حين يقول إنسانٌ لآخر إن الله أوجب عليك هذا أو حرّم عليك ذاك، فإنه ينسب حكمًا إلى الله ويطلب من غيره العمل به. وهنا يبرز السؤال الذي ينبغي أن يسبق الطاعة أو الرفض: أين جاء هذا الحكم في كتاب الله؟ تبدأ المسألة من التمييز بين كلام الله وفهم البشر له. فالقرآن الكريم هو مرجع الخطاب الإسلامي، وكل فهمٍ لآياته
يضعنا المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي أمام سؤال يمس واقعنا: كيف يكون بين أيدينا القرآن الكريم، بما يحمله من هداية ورحمة، وتظل مجتمعاتنا تعاني الظلم والتنازع والخوف؟ وكيف نستعيد أثره في بناء الإنسان وحماية الأوطان؟ ينطلق المقال من الانشغال بقضية خلق القرآن، ليعيد توجيه الاهتمام إلى مضمون
تواجه أمتنا سؤالًا يتصل بأصل وجودها ومستقبل أبنائها: بأي ميزان تختار طريقها، وتحكم على قراراتها، وتراجع نتائج تجاربها؟ فحين تتوالى الخسائر، وتتسع دوائر النزوح، وتتراجع فرص التعليم والعمل والأمان، يصبح واجبًا أن يتقدم الإنسان إلى مركز التفكير، وأن تُوزن المشروعات بما تحققه لحياته وكرامته وحقوقه. هذا
يستحق هذا العمل الفكري الصادر عن مكتب النمسا الإشادة بما يطرحه من قضية جوهرية: أن نعرف رسول الله محمدًا من القرآن الكريم، وأن نستعيد صورته النقية من خلال شهادة الله له، والتكليف الذي حمله، والأخلاق التي حكمت تعامله مع الناس. وتنبع قيمة هذا الطرح من حاجتنا إلى معرفة تجمع بين محبة الرسول وفهم رسالته،
يحمل عنوان «العودة للقرآن تحفظ الأوطان» دعوة إلى تأمل العلاقة بين هداية الإنسان وسلامة المجتمع الذي يعيش فيه. فحماية الوطن تبدأ من إدراك قيمة الحياة المشتركة، ومن التزام كل فرد بما يصون حقوق الآخرين وأمنهم وكرامتهم. ومن هنا تأتي أهمية السؤال الذي يفتحه المقال: كيف تتحول العودة للقرآن إلى سلوك يحفظ الوطن؟
بعد التساؤل عن حق الإنسان في الحكم على صلاح غيره ومكانته عند الله، ننتقل إلى قضية تترتب على هذا الحكم: نسبة قدرات غيبية إلى أشخاص، والاعتقاد بأنهم يملكون كشف الضر، وقضاء الحاجات، وضمان استجابة الدعاء. احمد شعبان محمد وفي هذا الجانب من مقاله، يعرض المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي تلك
يبدأ المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي مقاله من قضية تسبق الحديث عن الكرامات: من يملك معرفةمنزلة الإنسان عند الله؟ فهذا السؤال يكشف الأساس الذي تُبنى عليه الثقة المطلقة في أشخاص، ثم تُنسب إليهم قدراتاستثنائية، ويصبح الاعتراض عليهم اعتراضًا على صلاحهم وقربهم من الله. يردّ الشرفاء الحمادي
تفتح قضية الاستعانة بالأموات بابًا لمراجعة ما استقر في وجدان كثير من المسلمين من معتقدات تناقلتها الأجيال، حتى أصبحت عند بعضهم حقائق لا تقبل السؤال: طلب المدد من أصحاب الأضرحة، وانتظار الشفاء والرزق والنجاة على أيدي مَن فارقوا الحياة. احمد شعبان وفي ضوء أطروحات المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء
في تدبرات الشرفاء القرآنية واستبصاراته التأويلية فَيضٌ لا يغيض من المعاني والمسائل والمعالجات الاعتقادية والتعبدية الساعية إلى استعادة المؤمنين والمؤمنات إلى صراط الله المستقيم وسبيله المبين ومنهاجه القويم وهديه الحكيم الذي أبعدهم عنه هجرهم المقيت لكتاب الله العزيز وقرآنه الكريم ذلك الذي تنبه إليه مبكرا
تفتح قضية الاستعانة بالأموات بابًا لمراجعة ما استقر في وجدان كثير من المسلمين من معتقدات تناقلتها الأجيال، حتى أصبحت عند بعضهم حقائق لا تقبل السؤال: طلب المدد من أصحاب الأضرحة، وانتظار الشفاء والرزق والنجاة على أيدي مَن فارقوا الحياة. وفي ضوء أطروحات المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي،
