قولوا لأبنائكم صلوا ليس لأن الصلاة مجرد حركات تؤدى في أوقاتها ولكن لأننا نريد أن نعيد إلى قلوبهم شيئا من الرحمة التي غابت ومن الحب الذي انحسر ومن الخوف من الله الذي يجعل الإنسان يراقب نفسه قبل أن يراقبه الآخرون فقد أصبحنا نرى مشاهد مؤلمة بين أطفالنا وتحولت بعض المدارس من بيوت للعلم والتربية إلى ساحات
كان هناك زمانٌ تكفي فيه كلمة واحدة لردع الإنسان عن الخطأ: «عيب». لم تكن تحتاج إلى قانون، ولا إلى شرطي، ولا إلى كاميرا تراقبك. كان الإنسان يشعر أن هناك حدودًا أخلاقية لا يجوز تجاوزها، وأن احترام الكبير، والرحمة بالضعيف، وحفظ الجار، وصون المال العام، وعدم أكل حقوق الناس، كلها أمور لا تحتاج إلى نص قانوني
«ماذا تعني الشهادتان؟» .. يطرح المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي في مقاله «ماذا تعني الشهادتان؟» سؤالًا يتجاوز مجرد النطق بعبارة: «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله»، إلى جوهر أعمق: هل تكون الشهادة شهادة حقيقية إذا لم تقم على العلم والمعرفة واليقين؟ وهنا يفتح المقال بابًا
أيام .. و .. و ربما ساعات ويغلق معرض إسطنبول الدولي للكتاب أبوابه .. ثم .. ثم تبدأ الرحلة الأصعب .. ماذا يحدث للكتاب حين يغادر رفوفه .. وللفكرة حين تغادر لغتها .. وللرسالة حين تجد نفسها أمام قارئ جديد ؟ .. هنا تبدأ قصة " رسالة السلام " الحقيقية في إسطنبول .. هنا يصبح السؤال أكثر إثارة وحضور : هل عبرت
حينما تصل كتب الفكر إلى مدينة مثل إسطنبول، فإنها تصل إلى مدينة تختزن في ذاكرتها واحدة من أكثر التجارب الإنسانية تعقيدًا؛ إمبراطوريات قامت وسقطت، أديان ومذاهب تعايشت وتصادمت، وشرق وغرب ظلّا قرونًا يُقدَّمان في الوعي التاريخي باعتبارهما عالمين متقابلين. تبدو مشاركة مؤسسة رسالة السلام العالمية، بما
حال الوضع والمشهد السياسي العربي لا يخفى على أحد؛ من فشل إلى فشل، وليس أدل على ذلك مما يفعله ترامب بالمنطقة وأهلها ومقدراتها، بمعاونة الكيان الباغي واللقيط. هكذا كان حال دول أوروبا عقب الحرب العالمية الثانية، حيث الدمار الشامل والتمزق... إلخ. وحينها فكرت الدول الأوروبية في طي صفحة الماضي وبدء صفحة
حين يقرأ الإنسان القرآن الكريم بعيدًا عن رواسب التاريخ وبعيدًا عن صراعات السياسة والمذاهب يكتشف حقيقة كبرى غابت عن كثير من الخطابات الدينية وهي أن القرآن لم يأت ليصنع عداوة بين أتباع الرسالات وإنما جاء ليعيد البشرية إلى أصل الرسالة الإلهية التي بدأت منذ خلق الله الإنسان وتعاقبت بها رسالات الأنبياء حتى
لا يتوقف طرح المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي عند حدود الحديث عن المال بوصفه قضية اقتصادية أو اجتماعية وإنما يتجاوز ذلك إلى إعادة بناء المفهوم كله انطلاقا من القرآن الكريم فالرؤية التي يقدمها لا تنطلق من نظريات الاقتصاد التقليدية ولا من الصراع بين الطبقات ولا من فلسفات السوق الحر أو هيمنة الدولة
منذ فجر التاريخ والإنسان يسعى إلى امتلاك القوة. قوة العلم، وقوة المال، وقوة السلاح، وقوة الكلمة، وقوة السلطة. وكان يظن أن امتلاك القوة وحده هو طريق التقدم والنجاح. لكن التجربة الإنسانية أثبتت أن القوة ليست قيمة في ذاتها، وإنما تتحدد قيمتها بالغاية التي تُستخدم من أجلها. فالعلم قد يكتشف دواءً ينقذ
ليست كل الحروب تُخاض بالدبابات ولا كل الاحتلالات تُفرض بالقوة فهناك لوبيات أشد خطرا من الجيوش لأنها لا تحتل الأرض وإنما تحتل العقول ولا تغلق الحدود وإنما تغلق منافذ الوعي ولا تمنع الإنسان من الكلام وإنما تجعل صوته يضيع وسط طوفان من الضجيج حتى يظن أنه تكلم بينما لم يسمعه أحد اتصل بي صديق يعرف أنني أكتب
