وصل محمد فتحي الشريف رئيس مركز العرب والمشرف العام على المكتبة الرقمية للشرفاء الحمادي، وعضو مؤسسة رسالة السلام العالمية، إلى العاصمة التونسية تونس، لينضم إلى وفد مؤسسة رسالة السلام العالمية، الذي يضم الكاتب الصحفى حي معاوية، مسؤول مؤسسة رسالة السلام في موريتانيا والمغرب العربي، والحاج محمد الأمين،
«إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ»؛هكذا اختار المفكر علي الشرفاء الحمادي أن ينحاز إلى قيم الحق والسلام والكرامة الإنسانية، فجاءت رسالته الفكرية مشروعًا أخلاقيًا وإنسانيًا يتجاوز حدود الجغرافيا والانتماءات الضيقة، ليخاطب الإنسان في جوهره، ويدعو إلى إحياء المعاني القرآنية
يُعد صدور العدد العاشر من مجلة العرب الدولية محطة مهمة في مسار الإعلام الفكري العربي، ليس فقط بسبب تنوع موضوعاته واتساع نطاقه الدولي، بل لأنه يعكس بوضوح انتقال الخطاب العربي من دائرة الانغلاق المحلي إلى فضاء إنساني عالمي يقوم على الحوار والتواصل وبناء الجسور بين الثقافات. ويبرز هذا التوجه بوضوح من
في طرح فكري عميق ومؤثر، قدّم المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي فيديو مهمًا اصطحب فيه المشاهد في رحلة طويلة عبر التاريخ، كاشفًا كيف جرى توظيف الدين في كثير من المراحل لتحقيق أهداف السلطة والنفوذ والصراع، حتى تحوّل الإسلام عند البعض من رسالة رحمة للعالمين إلى أداة للهيمنة والبغي وسفك الدماء. وقد
في زمنٍ تتصاعد فيه خطابات الانقسام الديني، تبرز الحاجة إلى مراجعات فكرية هادئة تعيد قراءة النصوص المؤسسة بروحٍ أقرب إلى مقاصدها الكبرى. ومن بين هذه القراءات، تتجلى رؤية المفكر العربي علي محمد الشرفاء الحمادي، التي تؤكد أن القرآن الكريم لا يقدّم المسيحية بوصفها خصماً عقائدياً، بقدر ما يعترف بها رسالةً
لأنها لا تنطلق من حدود جغرافيا أو هوية ضيقة، بل من قيم إنسانية مشتركة يفهمها الجميع ويحتاجها الجميع ... فإنرسالة السلام تتحدث بلغة تتجاوز الدين والعرق والسياسة، وتضع الإنسان في قلب المعادلة، معتبرة أن الكرامة والعدلوالتعايش ليست خصوصية ثقافة بعينها، بل حق لكل
لا شك أن كتاب المفكر الاستاذ على الشرفاء القرآن يشهد بصحة العقيدة المسيحية يأتى فى توقيت هام دوليا خاصة ونحن في زمن تتكاثر فيه التأويلات وتضطرب فيه المفاهيم، لذلك تبرز الحاجة إلى العودة إلى جوهر الرسالة الإلهية، لا بوصفها نصوصًا تُتلى فحسب، بل منهجًا متكاملًا لبناء الإنسان وإقامة العدل في الحياة. إن
قال الله سبحانه وتعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم: 21) كيف تتوافق الرحمة مع ضرب الزوجة؟! وقال الله أيضًا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
حين يتحول الغرق إلى قناعة لم يكن عنوان “الغارقون في التراث” توصيفًا عابرًا، بل تشخيصًا لحالة أعمق من مجرد جهل، إنها: «الرضوخ للجهل، والدفاع عنه، وتكريسه كمنهج.» فالجهل يُعالج، أما الرضوخ له فهو استسلام يُغلق باب النجاة، ويحوّل الخطأ إلى يقين. أولًا: الغرق… فقدان القدرة على النجاة الغرق ليس مجرد
ليس لأن مصر تبحث عن دورٍ مفقود بل لأن الجغرافيا والتاريخ يرفضان تغييبها فهذه الدولة التي شكّلت عبر قرونٍ قلب التوازن العربي لم تكن يومًا عنصرًا هامشيًا في معادلات الإقليم بل كانت دائمًا مركز الثقل الذي تتقاطع عنده المصالح وتُعاد عنده صياغة التوازنات الحديث عن شرق أوسط جديد دون مصر هو حديث نظري يفتقر
