احمد شعبان محمد يكتب : من الجدل حول القرآن إلى الاهتداء به

يضعنا المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي أمام سؤال يمس واقعنا: كيف يكون بين أيدينا القرآن الكريم، بما يحمله من هداية ورحمة، وتظل مجتمعاتنا تعاني الظلم والتنازع والخوف؟ وكيف نستعيد أثره في بناء الإنسان وحماية الأوطان؟

ينطلق المقال من الانشغال بقضية خلق القرآن، ليعيد توجيه الاهتمام إلى مضمون رسالة الله للناس، وما تتضمنه من هداية ترتقي بحياتهم، وتصون حقوقهم، وتؤسس علاقاتهم على الرحمة والعدل والسلام.

القرآن هداية للحياة

يستهل الكاتب استدلاله بقوله تعالى:

﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾
الإسراء: ٩.

وتحدد هذه الآية وجهة المقال؛ فالهداية تتصل بالعمل الصالح، وتظهر ثمرتها في حياة الإنسان ومعاملاته. ومن هنا يدعونا الشرفاء الحمادي إلى تدبر القرآن بحثًا عما يقيم حياتنا على أسس سليمة، ويعيننا على مواجهة أسباب الخوف والشقاء والاستغلال.

فكل معرفة نكتسبها من القرآن تحمل مسؤولية العمل بها؛ معرفة العدل تستوجب الإنصاف، ومعرفة الرحمة تستوجب رعاية الإنسان، ومعرفة الأمانة تستوجب صيانة الحقوق وأداء الواجبات.

المقاصد العليا بوصلة الفهم والعمل

تنتظم معاني المقال حول الرحمة والعدل والمساواة والسلام والإحسان واحترام حقوق الإنسان. وهي قيم تتصل بتفاصيل الحياة اليومية، وتمنح التدبر غايته الإنسانية.

فالرحمة تحضر في رعاية الضعيف ونجدة المحتاج، والعدل يحضر في الحكم والعمل وتوزيع الفرص، والسلام يحضر في صيانة الدماء وتسوية النزاعات، والإحسان يحضر في إتقان الواجب وبذل الخير.

وبهذه البوصلة يتبين أثر فهمنا للقرآن: في الأسرة، ومكان العمل، ومؤسسات المجتمع، وعلاقة الإنسان بوطنه وبالإنسانية كلها. وحين تصبح هذه المقاصد حاضرة في الوعي، تنشأ صلة وثيقة بين الإيمان والسلوك، وبين التدبر وإصلاح الواقع.

هجر القرآن وغياب أثر الهداية

يستحضر الكاتب قول الله تعالى:

﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾
الفرقان: ٣٠.

وفي ضوء المقال، يتجلى الهجر في ابتعاد الناس عن هداية القرآن في حياتهم. فتلاوة الآيات تدعونا إلى استحضار معانيها، والتدبر يحمّلنا مسؤولية تحويلها إلى معاملات ومواقف وأعمال.

حين نقرأ عن العدل، يصبح إنصاف الناس واجبًا. وحين نقرأ عن الرحمة، تصبح حماية الحياة والكرامة مسؤولية. وحين نقرأ عن الأمانة، تصبح صيانة المال العام وحقوق الآخرين التزامًا يمليه الإيمان.

وهكذا تتخذ العودة إلى القرآن صورتها العملية: ضمير يقظ، وعمل نافع، وعلاقات تحفظ للإنسان حقه وأمنه وكرامته.

إيقاظ العقل يحمي الإنسان

يربط الشرفاء الحمادي بين تغييب العقل وسهولة السيطرة على الإنسان؛ فالوعي يمنحه القدرة على التمييز، وفحص الأقوال، وإدراك مصالحه وحقوقه ومسؤولياته.

ومن هنا تتضح أهمية دعوة المقال إلى البحث والتدبر. فالعقل الواعي يسأل عن الحجة، وينظر في النتائج، ويزن ما يُعرض عليه بميزان الرحمة والعدل والسلام. وبهذا يحمي نفسه من الخداع، ويسهم في حماية مجتمعه من توظيف المشاعر لخدمة المصالح والأطماع.

وتصبح المعرفة قوة تحرر الإنسان من الخوف، وتعينه على اتخاذ موقف مسؤول، وتفتح أمامه طريق المشاركة في بناء حياته ووطنه.

مسؤولية الإنسان عن اختياراته

يستشهد المقال بقوله تعالى على لسان الشيطان:

﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم﴾
إبراهيم: ٢٢.

يحمل هذا الاستشهاد دعوة إلى اليقظة وتحمل المسؤولية؛ فالإنسان مسؤول عن استجابته، وعن الطريق الذي يسلكه، وعن أثر اختياراته في نفسه وفي الآخرين.

ولذلك تتطلب الهداية عقلًا يتدبر، وضميرًا يراجع، وإرادة تتمسك بالحق. وكلما ازداد الإنسان وعيًا، ازدادت قدرته على مقاومة التضليل، وعلى توجيه جهده إلى ما ينفعه وينفع الناس.

من الاتكال إلى السعي والبناء

تصل دعوة المقال في نهايته إلى العمل والكفاح والتخطيط للمستقبل. فالإنسان مدعو إلى استثمار عمره وقدراته في التعلم والإنتاج وإعمار الأرض، وإلى مواجهة احتياجاته بالسعي والمعرفة والتعاون.

ويكشف الكاتب أثر الاتكال حين يستغرق الإنسان في انتظار العون، وتتراجع مبادرته لمعالجة واقعه. ومن هنا تأتي أهمية استعادة الثقة بالعمل، وتنمية القدرة على الفعل، وربط الأمل بخطوات تحقق منفعة ملموسة.

فبناء الحياة يحتاج إلى علم يفتح الطريق، وعمل متقن، وإرادة مثابرة، وتعاون تتكامل به جهود الأفراد والمؤسسات.

حماية الإنسان أساس حماية الأوطان

يتسع المقال من مسؤولية الفرد إلى مصير المجتمع؛ فصيانة الأوطان ترتبط بصيانة حقوق أبنائها، وحماية ثرواتها، وترسيخ العدل بين الناس.

الإنسان الذي يشعر بالأمان والكرامة يجد في وطنه مجالًا للعطاء، والمجتمع الذي يحفظ الحقوق يقوي الثقة والتماسك بين أبنائه. ومع انتشار الوعي والتعاون، تتعزز القدرة على مواجهة الاستغلال، وحماية الاستقرار، وتوجيه الموارد نحو التعليم والإنتاج وتحسين الحياة.

وهنا تتضح الصلة بين الهداية القرآنية والعمران الإنساني؛ فالقيم تتحول إلى قوة بناء حين تستقر في الضمير وتظهر في أداء المسؤوليات.

ودور مؤسسة رسالة السلام العالمية

تنهض مؤسسة رسالة السلام العالمية بدورها في نشر هذه الرؤية، وترسيخ المقاصد العليا للقرآن الكريم، في ضوء أطروحات المفكر العربي الأستاذ علي محمد الشرفاء الحمادي.

ويتمثل هذا الدور في تنمية وعي يجعل الرحمة أساسًا للتعامل، والعدل ميزانًا للحقوق والواجبات، والسلام غاية للعلاقات، والحرية مسؤولية، والتعاون سبيلًا إلى البناء.

إن الرسالة التي يحملها المقال تدعونا إلى استعادة أثر القرآن في حياتنا؛ فنقرأ لنتدبر، ونتدبر لنعمل، ونعمل لنصون الإنسان ونبني الأوطان. وبقدر ما تتجسد الرحمة والعدل والسلام في واقعنا، تظهر ثمرة استجابتنا لهداية الله.

كاتب المقال : عضو الأمانة العامة لمؤسسة رسالة السلام العالمية